> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://islam.0x88.online/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://islam.0x88.online/iqtbasat.md).
# إقتباسات
العزم
يعني إيه عزم؟ العزم هو "الحلقة المفقودة" اللي بتحول الرأي لواقع، والمشكلة مش في قلة الأفكار لكن في التنفيذ.
العزم مهارة مش قرار: العزم مش مجرد كلمة، دي مهارة محتاجة تدريب وممارسة ومراقبة وتصحيح للأداء.
مشكلة "الاستحضار": الفشل بيجي لما بننسى المعاني دي وقت الجد؛ لازم تفضل "غارق" في المفاهيم دي وتفكر نفسك بيها طول الوقت عشان تحضر في ذهنك وقت التنفيذ
الصبر والعزم إخوات: التصميم والإصرار معاهم ألم، والألم محتاج صبر، وعشان كدة ربنا مدح "أولو العزم من الرسل".
بيئة العزم: لو عزمك ضعيف، صاحب ناس عزمهم قوي، لأن الهمة والعدوى بتنتقل من القريبين منك.
الأقوال المأثورة وأصحابها
1. المتنبي
* "على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ.. وتأتي على قدر الكرام المكارمُ / وتعظم في عين الصغير صغارها.. وتصغر في عين العظيم العظائمُ".
* "إذا غامرت في شرف مرومٍ.. فلا تقنع بما دون النجوم / فطعم الموت في أمر حقيرٍ.. كطعم الموت في أمر عظيم".
* "لولا المشقة ساد الناس كلهمُ.. الجود يفقر والإقدام قتّالُ".
* "تريدين لقيان المعالي رخيصةً.. ولا بد دون الشهد من إبر النحل".
* "وإذا كانت النفوس كباراً.. تعبت في مرادها الأجسام".
* "يصغر عندي همتي كل مطلبٍ.. ويقصر في عين المدى المتطاولُ".
* "من يهن يسهل الهوان عليه.. ما لجرح بميت إيلامُ".
2. أبو الحسن التهامي
* "ومن تكن العلياءُ همة نفسه.. فكل الذي يلقاه فيها محببُ".
3. محمود سامي البارودي
* "المجد ليس بمقصور على أحد.. من دونكم فله مقدار ما لكم".
* "لا يعتبنّ على الدنيا امرؤٌ وله.. كما لكل سواه ساعد وفمُ".
4. ابن هانئ الأندلسي
* "ولم أجد الإنسان إلا ابن سعيه.. فمن كان أسعى كان بالمجد أقدرا".
* "الحزمُ قبل العزم فاحزم واعزمِ.. وإذا استبان لك الصواب فصممِ".
5. أرسطو
* "ولا يسدد سهمه إلا والغرض ممكن والغاية قريبة".
* "وأضعف ما يكون العزم عند التصرف".
6. كسرى (أنوشروان)
* "قد يغرب العقل ثم يؤوب.. ويذهب الحزم ثم يعود، ويفسد العزم ثم يصلح".
7. يحيى بن أبي كثير
* "لا يستطاع العلم براحة الجسم".
8. أحمد شوقي
* "وما نيل المطالب بالتمني.. ولكن تؤخذ الدنيا غلابا".
9. أبو القاسم الشابي
* "الناس شخصان: ذا يسعى به قدم من القنوط، وذا يسعى به الأمل".
10. أكثم بن صيفي
* "أخاف عادة العجز".
* "نكح العجزُ التواني، فُولد بينهما الندامة".
11. أقوال عامة وحكم وردت في المحاضرة
* "إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة.. فإن فساد الرأي أن تتردد".
* "ليس الكلام مغنياً دون العمل.. وشر ما رام امرؤ ما لم ينل".
* "لا تطلب الغاية القصوى فتحرمها.. فإن بعض طلاب الربح خسران".
* "غير منتشر الرأي ولا مخذول العزم".
سياسة النساء والبنين والناس وعزيمة النفس
حول سياسة النساء
* **عمر بن الخطاب**: "ما أعطي عبد مؤمن شيئاً بعد الإيمان بالله أفضل من امرأة ولود ودود حسنة الخلق".
* **عمر بن الخطاب**: "ولا أصاب عبد شيئاً بعد الكفر بالله أشد عليه من امرأة سلقة وقذية لها لسان حديد".
* **عمر بن الخطاب**: "النساء ثلاث: امرأة عاقلة مسلمة عفيفة هينة لينة ودود ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها.. وأخرى وعاء للولد لا تزيد على ذلك.. وأخرى غل قمل".
* **علي بن أبي طالب**: "شرار خصال الرجال خيار خصال النساء: البخل والزهو والجبن".
* عمرو بن العاص: "الناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يقع غرسه".
* **أسماء بنت أبي بكر**: "يا بني وبنية بنيه إن هذا النكاح رق فلينظركم عند من يرق كريمته".
* **عمر بن الخطاب**: "أوكل البيوت بنيت على الحب وأين الرعاية والتزمم؟".
* **عمر بن الخطاب**: "إن لم تحبوا أحدكم تصعداً فلا تخبره، أو كل البيوت يبنى على الحب؟ إنما تبنى البيوت على الأحساب والتقوى".
* **أبو الدرداء**: "إذا غضبت أرضيتك وإذا غضبت أرضيني، فإن لم تفعلي ذلك فما أسرع أن نفترق".
* **الإمام أحمد بن حنبل**: "كانت والدتك في الظلام تغزل غزلاً دقيقاً فتبيع الأستار بدرهمين أقل أو أكثر فكان ذلك قوتنا".
* **أبو الأسود الدؤلي**: "إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق".
* **أبو الأسود الدؤلي**: "وعليك بالزينة وأزين الزينة الكحل، وعليك بالطيب وأطيب الطيب إسباغ الوضوء".
* **أبو الأسود الدؤلي**: "خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في ثورتي حين أغضب فإني وجدت الحب في الصدر والأذى إذا اجتمع لم يلبث الحب يذهب".
* **مجاهد**: "كتب الجهاد على الرجال والغيرة على النساء فمن صبر منهن كان لها من الأجر مثل مآل المجاهد في سبيل الله".
* **أكثم بن صيفي**: "يا بني لا يغلبنكم جمال النساء عن صراحة النسب البيت الطيب فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف".
* **الحسن البصري**: "لا" (رداً على سؤال حول ما إذا كان شراء عطر للزوجة بـ 20 درهماً يعد سرفاً).
حول تربية الأولاد
* عمر بن الخطاب: "علموا أولادكم العومة والفروسية وما سار من المثل وما حسن من الشعر".
* سعيد بن العاص: "إذا علمت ولدي القرآن وحججته وزوجته فقد قضيت حقه".
* محمد بن سيرين: "أكرم ولدك وأحسن أدبه".
* أثر عن السلف: "ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم".
* الإمام مالك: "ينبغي للرجل أن يحسن إلى أهل داره حتى يكون أحب الناس إليه".
* الإمام مالك: "يكون أحدكم أحسن الناس خلقاً مع أهله وولده".
* الحسن البصري: "المقتر البخيل على عياله خائن".
* عبد الله بن المبارك: "لا يقع موقع الكسب على العيال شيء ولا الجهاد في سبيل الله".
* حماد بن زيد: "لو أعلم أن عيالي يحتاجون إلى جزرة بقل ما قعدت معكم".
* إبراهيم النخعي: "كانوا يستحبون أن يسووا بين أولادهم حتى في القبل".
* عمر بن عبد العزيز: "يا فلان والله إني لأحبك وما أستطيع أن أوثرك على أخيك بلقمة".
* أثر مأثور: "إذا رأيت في ولدك ما تكره فاستعتب ربك وتب إليه".
* إبراهيم الحربي: "فاحذر لا يرونك حيث نهاك الله فتسقط من أعينهم".
* مالك بن دينار: "ما أرحمني بعياله.. إنه كبيرهم ومنه يتعلمون".
* الحسن البصري: "دعهم فإن اللعب ربيعهم".
* الإمام الغزالي: "ينبغي أن يؤذن للولد بعد الانصراف من الكتاب أن يلعب لعباً جميلاً يستريح إليه من تعب المكتب".
* الإمام الغزالي: "فإن منع الصبي من اللعب وإرهاقه إلى التعلم دائماً يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش".
* حكمة مأثورة: "عود بنيك على الآداب في الصغر كي تقر بهم عيناك في الكبر".
* أحمد شوقي: "ليس اليتيم من انتهى أبواه من هم الحياة وخلفاه ذليلاً.. إن اليتيم هو الذي تلقى له أماً تخلت وأباً مشغولاً".
حول سياسة الناس
* عمر بن الخطاب: "لم يزل للناس وجوه يرفعون حوائج الناس فأكرم وجوه الناس".
* عمر بن الخطاب: "توشك القرى أن تخرب وهي عامرة.. إذا علا فجارها أبرارها وساد القبيلة منافقوها".
* عمر بن عبد العزيز: "إني أعالج أمراً لا يعين عليه إلا الله قد فني عليه الكبير وكبر عليه الصغير وفصح عليه الأعجمي وهاجر عليه الأعرابي حتى حسبوه ديناً لا يرون الحق غيره".
* الليث بن سعد: "ومن رأس العين يأتي الكدر فإن صفت العين صفت السواقي".
* المهلب بن أبي صفرة: "البلاء كل البلاء أن يكون الرأي لمن يملكه دون من يبصره".
* الأفوه الأودي: "لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ولا سراة إذا جهالهم سادوا".
* الأفوه الأودي: "تلقى الأمور بأهل الرأي قد صلحت وإن تولت فبالأشرار تنقاد".
* أثر مأثور: "إنكم لن تزالوا بخير ما لم تعرفوا ما كنتم تنكرون وتنكروا ما كنتم تعرفون".
* الإمام أحمد بن حنبل: "الناس يحتاجون إلى مداراة ورفق في الأمر بالمعروف بلا غلظة".
* الحسن البصري: "يأمرهما إن قبلا وإن كره سكت عنهما" (في التعامل مع الوالدين).
* الفضيل بن عياض: "المؤمن يستر ويعظ وينصح والفاجر يهتك ويعير ويفشي".
* عبد الله بن المبارك: "كان الرجل إذا رأى من أخيه ما يكره أمره في ستر ونهاه في ستر فيؤجر في ستره ويؤجر في نهيه".
* سفيان الثوري: "اؤمر بالمعروف في رفق فإن قبل منك حمدت الله عز وجل وإلا أقبلت على نفسك فإن لك في نفسك شغلاً".
* يحيى بن معين: "ما استقبلت رجلاً في وجهه بأمر يكرهه ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه".
* الإمام الشافعي: "تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ".
حول عزة النفس
* القاضي الجرجاني: "يقولون لي فيك انقباض وإنما رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما".
* القاضي الجرجاني: "ومن أكرمته عزة النفس أكرما".
* القاضي الجرجاني: "ولكن نفس الحر تحتمل الظمى".
* بيت شعر: "ولا تحمى من بعض الأمور تعززاً فقد يورث الذل طويل التعزز".
* بيت شعر: "إذا كان باب الذل من جانب الغنى سموت إلى العلياء من جانب الفقر".
* بيت شعر: "إذا قل مالي زاد عرضي كرامة علي ولم أتبع دقاق المطامع".
* بيت شعر: "وليس الليث في جوع بغاد على جيف يحيط بها الكلاب".
* الخليل بن أحمد: "أبلغ سليمان أني عنه في سعة وفي غنى غير أني لست ذا مال".
* الخليل بن أحمد: "والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغنى في النفس للمال".
* الخليل بن أحمد: "فاعمل لنفسك إني شاغل بالي".
* بيت شعر: "هون عليك فكل الأمر ينقطع وخلي عنك عنان الهم يندفع".
* بيت شعر: "فكل هم له من بعده فرج وكل أمر إذا ما ضاق يتسع".
* بيت شعر: "إن البلاء وإن طال الزمان به فالموت يقطعه أو سوف ينقطع".
التعلم
* أحمد سالم: «وتزداد القدرة على إنتاج الأفكار بزيادة الاطلاع الثقافي خارج مجال العلم المراد إنتاج الأفكار فيه»
* المفكر والرئيس البوسني علي عزت بيجوفيتش: «هناك أناس يكدسون المعارف في عقولهم من دون أن تتسع رؤيتهم؛ فهذا الاتساع لا يتحقق إلا من خلال الأفكار».
* علي عزت بيجوفيتش:«كثرة القراءة لا تجعلنا أكثر ذكاءً. فبعض الناس يلتهمون الكتب من دون الوقفات الضرورية للتفكير، هذه الوقفات ضرورية من أجل "هضم" المقروء ومعالجته، من أجل استيعابه وإدراكه.. إن القراءة تقتضي إسهام القارئ فيما يقرأ، ويحتاج هذا إلى وقت، كالنحلة تُحوّل الرحيق في بطنها إلى عسل»